21 逍遙遊 譯解

確定真本《莊子第一：逍遙遊》譯解


藍色字體為莊子原著
這是刪除了所有可疑段落的莊子原著。從中可以見到鮮明的莊子精神。並無混雜其他思想體系。是莊子對宇宙人生最清晰的解釋。


莊子原文 意義講解

1 (莊子原文)

北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運，則將徙于南冥。

(意譯)
在北方那渺渺冥冥的地方，有一條魚，名叫做鯤。鯤是很大的，不知有幾千里那麼長。後來，鯤化為鳥，名叫做鵬。鵬的身軀，不知有幾千里長。鳥的動力充沛，就飛翔。鳥的翼，好像天上垂下的雲那樣。這一隻鳥，飛越大海，就會遷徒到南方那渺渺冥冥的地方。

(李察分析)
在我們所居住的宇宙裡，有兩個極端的所在。一個是北冥，一個是南冥。我們可以想像，這一隻巨大的飛鳥，可以從宇宙的一端，飛到宇宙的另一端。這叫做甚麼？這就是叫做：心胸。亦可以說，這是莊子給我們建立的境界。當你的想像力能夠抵達此處，你不但只曾經探究宇宙有多大，還曾經切實想過，從宇宙的一端飛航另一端，你的大腦程式，就有了與別不同的平台。你再不是小眉小眼的狹窄心腸了。

2 (莊子原文)

齊諧者，志怪者也。諧之言曰︰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

(意譯)
齊諧是一本怪異事件的書。書中說，「鵬在徙往南冥的時候，擊起水花三千里，順著風勢直上九萬里。是趁著六月的風飛航的。」

摶：粵音:tyun4(音團、屯、臀)普通話:tuan2
(roll around with hand; model)

3 (莊子原文)
野馬也。塵埃也。生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則己矣。

(意譯)
啊，那野馬。啊，那塵埃。
生物之間，是互相以風息吹動的。
(就像水浮起芥子，風浮起大鵬那樣。)
(那疾馳中的野馬，是不是被塵埃浮起的呢？）
往上看去，天空是一片青蒼色。難道這就是天的本來顏色嗎？還是因為天空太遠，沒有盡頭，所以顏色變成這樣？從上面看下來，顏色可能也是一樣的。

(李察分析)
這是想像力的絕對發揮。非極端聰明者不會這樣。他想到，天的顏色，是不是本來就如此呢？還想到，如果飛臨天界，看將下來，會不會是相同模樣？

嚴格說，這句「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。」一句，並無非常合理的安排。所以，也有人懷疑其中有脫文。這種懷疑是合理的。亦有人說，馬是氣。亦有人說，馬是漠字的錯文。所以野馬即是野漠，亦即沙漠云。但這是未必有甚麼確實依據的。

4 (莊子原文)
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣。而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

(意譯)
就好像水那樣。如果水不夠深，就不能負起大船。如果把一杯水倒在地下，可以把一粒小芥種子浮起，像浮一隻船那樣。但如果放進一隻杯子，就會膠著了。因為，水淺船大。倘若大氣層的厚度不夠，也就不能負起巨鳥的大翼了。所以，要有九萬里的大氣，風才能夠在翼的下面承托。所以，大鳥才能憑藉風的力量而飛翔，背負青天，無所窒礙，一直飛往南方。

坳：粵音:aau3(音凹)普通話:ao4
夭：粵音:jiu1(音腰)普通話:yao3
閼：粵音:jin1(音煙)普通話:yu4

(李察分析)
這是偽莊學者絕對無法模仿的莊子文章。因為，裡面有大量的物理學觀察，那是儒家和道家都欠缺的。

5 (莊子原文)
蜩與學鳩笑之曰︰“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？”

(意譯)
蜩和鳩鳥譏笑說，「我用力飛，在榆樹和枋樹之間往來，有時飛不到，就在地上停下。飛九萬里那麼遠幹嗎？」

蜩：粵音:tiu4(音條、調、迢)普通話:tiao2
(cicada, groad locust)
鳩：粵音:gau1(音溝、句、鉤)普通話:jiu1
(pigeon; collect, assemble)
枋：粵音:fong1(音荒、方、慌)普通話:fang1
(sandalwood; tree used as timber)

6 (莊子原文)

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

(意譯)
到郊野去，只帶三餐食物，回來肚子仍是飽的。到百里外的，就要帶備乾糧度宿。往千里外，就要攜帶三個月的糧食。這二隻小蟲，又怎樣知道呢？

莽：粵音:mong5(音網、妄、惘)普通話:mang3
(thicket, underbrush; poisonous)
舂：粵音:zung1(音鐘、中、終)普通:chong1
(grind in mortar)

7 (莊子原文)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

(意譯)
所以，小知識不及大知識，小閱歷也不及大閱歷。怎樣知道其中的道理呢？朝生暮死的小蟲，不會識得數算月日。蟪蛄寒蟬，不會識得數算年月。這就是小閱歷。楚國南方有一隻靈龜，以五百年為一春，五百年為一秋。這就是大閱歷。遠古時候，還有一株大椿樹呢，八千年才是一個春天，八千年才是一個秋天。這才是大閱歷。那所謂的彭祖，竟以長壽知名，眾人都仰慕學他。真是可悲了。

蟪：粵音:wai6(音謂、位、為)普通話:hui4
(a kind of cicada)
蛄：粵音:gu1(音姑、孤、家)普通話:gu1
(mole cricket)

(李察分析)

彭祖的年壽，是按加法計算的。而大椿樹和靈龜卻是算乘法。表面看，彭祖和大椿樹的區別，一個是加法，一個是乘法。但其實不然。莊子所要強調的，是「區別」，而不是「年月」。必須知道天外有天，知道天地之大，知道認知是有不同層次，這才是要旨所在。莊子教導我們，全部的努力，也僅僅只是提高一個層次而已。而這是比一個鍍金學位，更加有用的。

8 (莊子原文)
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮；定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

(意譯)
所以，那些才智勝任一官半職，行為獲得鄉民稱賞，德行合符國君要求，取得一國信任的，他的自我形象，大約就是像蜩與學鳩之類了。宋榮子對於這類人，只是微微一笑罷了。全世界的人稱賞你，但你不會洋洋自得。全世界的人否定你，但你不會感覺沮喪。能夠確定內外的區分，能夠辨識榮辱的境界，大約也就是如此了。他對於世事，並未汲汲追求。但雖然如此，他的成就仍是未完全的。

數：粵音:sok3(音搠、索、朔)普通話:shu4
(number, several, count; fate)

9 (莊子原文)
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。此雖免於行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？

(意譯)
列子駕御風飛行，那一種飄逸是很好的。他十五日就飛回來了。雖然他能飛，但仍是有所依賴的。至於那些乘上天地真正精神，掌握六氣變化，遨遊於無窮境界的人，又有甚麼是需要依賴的呢？
泠：粵音:ling4(音靈、令、零)普通話:ling2
(nice and cool, mild and comforta)

(李察分析)
此處所提到的「列子」，是一個虛構的遠古神話故事人物。跟現存的《列子》書是兩回事。現存的《列子》，條理分明，說理清晰，明顯是漢魏以後的風格。是後人根據老子道家學說，編輯先秦故事而成。若說是莊子採自列子，甚至是抄襲列子，就真是不可能的。這類似是而非的學說，本來無傷大雅，但卻會引導我們的思路，走向不同的方向。以為莊子的理想，就僅僅是虛無自然無為而已。但莊子絕對自由的理想，另有實際內容。請參考本書第四章。

莊子的《逍遙遊》，文章雖然極短，亦不知曾否經歷後人刪節。但請注意，真假兩種哲學，就是在這短短文章中，可以分辨。甚麼是「遊」？偽莊子多番使用這字，化為學習，化為訪問，等意思。但基本上，莊子的「遊」，就是前進。那是非常積極的一種生命態度。
那就是以有限的人生，往無窮的宇宙中探索。這才是真莊子的真精神。

(李察修訂於2007.9.20)